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原書標點
漢孝明帝夜夢金人頂有白光飛行殿庭乃訪羣臣
傅毅始以佛對帝遣郞中蔡愔博士弟子秦景等使
於天竺寫浮屠遺範愔乃與沙門攝摩騰
還洛陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得
佛經四十二章凡其經旨大抵言生生之類皆因行
業而起有過去當今未來歷三世識神常不滅凡爲
善惡必有報應漸積勝業陶冶麤鄙經無數形藻練
神明乃致無生而得佛道諸服其道者則剃落鬚髮
釋累辭家結師資遵律度相與和居治心修淨行乞
以自給謂之沙門或曰桑門亦聲相近總謂之僧皆
胡言也僧譯爲和命衆桑門爲息心比丘爲行乞其
爲沙門者初修十誡曰沙彌而終於二百五十則具
足成大僧皆以五戒爲本隨事增數在於防心攝身
正口心去貪忿癡身除殺婬盜口斷妄雜諸非正言
總謂之十善道能具此謂之三業淸淨凡人修行粗
爲極云可以達惡善報漸階聖迹初階聖者有三種
人其根業太差謂之三乘聲聞乘緣覺乘大乘取其
可乘運以至道爲名此三人惡迹已盡但修心盪累
濟物進德初根人爲小乘行四諦法中根人爲中乘
受十二因緣上根人爲大乘則修六度雖階三乘而
要由修進萬行拯度億流彌長遠乃可登佛境矣
和尙梵本正名鄔波遮迦傳至于闐國翻爲和尙義
淨云鄔波陀耶此云親敎師故和尙有二種一依敎
卽受業也二依止卽稟學也
按高僧傳攝摩騰本中天竺人善風儀解大小乘經
嘗游化爲任昔經往天竺附庸小國講金光明經會
敵國侵境騰惟曰經云能說此法爲地神所護使所
居安樂今鋒鏑方始曾是爲益乎乃誓以忘身躬往
和勸遂二國交歡由是顯譽逮漢永平中明皇帝夜
夢金人飛空而至乃大集羣臣以占所夢通人傅毅
奉荅臣聞西域有神其名曰佛陛下所夢將必是乎
帝以爲然卽遣郞中蔡愔博士弟子秦景等使往天
竺尋訪佛法愔等於彼遇見摩騰乃要還漢地騰誓
志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加賞
接于城西門外立精舍以處之漢地有沙門之始也
但大法初傳未有歸信故蘊其深解無所宣述後少
時卒於雒陽有記云騰譯四十二章經一卷初緘在
蘭臺石室第十四間中騰所住處今雒陽城西雍門
外
提寺未及毀壞夜有一白馬繞塔悲鳴卽以啓王王
卽停壞諸寺因改招提以爲白馬故諸寺立名多取
則焉
按高僧傳
爲天竺學者之師時蔡愔旣至彼國蘭與摩騰共契
游化遂相隨而來會彼學徒留礙蘭乃間行而至旣
達雒陽與騰同止少時便善漢言愔於西域獲經卽
爲翻譯所謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十
二章等五部移都寇亂四部失本不傳江左惟四十
二章經今見在可二千餘言漢地見存諸經唯此爲
始也愔又于西域得畵釋迦倚像是優田王栴檀像
師第四作旣至雒陽明帝卽令畵工圖寫置淸凉臺
中及顯節陵上舊像今不復存焉又昔漢武穿昆明
池底得黑灰問
法蘭旣至衆人追以問之蘭云世界終盡刼火洞燒
此灰是也朔言有徵信者甚衆蘭後卒于雒陽春秋
六十餘矣
按高僧傳安淸字世高
以孝行見稱加又志業聰敏尅意好學外國典籍及
七曜五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不綜達嘗行
見羣鷰忽謂伴曰鷰云應有送食者頃之果有致焉
衆咸奇之故儁異之聲早被西域高雖在居家而奉
戒精峻王薨便嗣父位乃深惟苦空厭離形器行服
旣畢遂讓國於叔出家修道博曉經藏尤精阿毗曇
學諷持禪經備盡其妙旣而遊方弘化遍歷諸國以
漢桓之初始到中夏才悟機敏一聞能達至止未久
卽通習華言于是宣譯衆經改梵爲漢出安般守意
陰持入經大小十二門及百六十品初外國三藏衆
護撰述經要爲二十七章高乃剖析護所集七章譯
爲漢文卽道地經也其先後所出經論凡三十九部
義理明析文字允正辨而不華質而不野凡在讀者
皆亹亹而不倦焉高窮理盡性自識緣業多有神迹
世莫能量初高自稱先身已經出家有一同學多瞋
分衛値施主不稱每輒懟恨高屢加訶諫終不悛改
如此二十餘年乃與同學辭訣云我當往廣州畢宿
世之對卿明經精懃不在吾後而性多恚怒命過當
受惡形我若得道必當相度旣而遂適廣州値寇賊
大亂行路逢一少年唾手拔刀曰眞得汝矣高笑曰
我宿命負卿故遠來相償卿之忿怒故是前世時意
也遂伸頸受刃容無懼色賊遂殺之觀者塡陌莫不
駭其奇異旣而神識還爲安息王太子卽今時世高
身也高游化中國宣經事畢値靈帝之末關雒擾亂
乃振錫江南云我當過廬山度昔同學行達
廟此廟舊有威靈商旅祈禱乃分風上下各無留滯
嘗有乞神竹者未許輒取舫卽覆沒竹還本處自是
舟人敬憚莫不懾影高同旅三十餘船奉牲請福神
乃降祝曰舫有沙門可便呼上客咸驚愕請高入廟
神吿高曰吾昔外國與子俱出家學道好行布施而
性多嗔怒今爲
施故珍玩甚豐以嗔恚故墮此神報今見同學悲欣
何言壽盡旦夕而醜形長大若干此捨命穢汙江湖
當度山西澤中此身滅後恐墮地獄吾有絹千疋幷
襍寶物可爲立法營塔使生善處也高曰故來相度
何不出形神曰形甚醜異衆人必懼高曰但出衆不
怪也神從牀後出頭乃是大蟒不知尾之長短至高
膝邊高向之梵語數番讚唄數契蟒悲淚如雨須臾
還隱高卽取絹物辭別而去舟侶颺帆蟒復出身登
山而望衆人擧手然後乃滅倏忽之間便達豫章卽
以廟物爲造東寺高去後神卽命過暮有一少年上
船長跽高前受其呪願忽然不見高謂船人曰向之
少年卽
靈驗後人于山西澤中見一死蟒頭尾數里今潯陽
郡蛇村是也高後復到廣州尋其前世害己少年時
少年尙在高徑投其家說昔日償對之事幷叙宿緣
歡喜相向云吾猶有餘報今當往會稽畢對廣州客
悟高非凡豁然意解追悔前愆厚相資供隨高東游
遂達會稽至便入市正値市中有亂相打者誤著高
頭應時殞命廣州客頻驗二報遂精懃佛法具說事
緣遠近聞知莫不悲歎明三世之有徵也高旣王種
西域賓旅皆呼爲安侯至今猶爲號焉天竺國自稱
書爲天書語爲天語音訓詭謇與漢殊異先後傳譯
多致謬濫唯高所出爲羣譯之首安公以爲若及面
稟不異見聖列代明德咸贊而思焉余訪尋衆錄紀
載高公互有出沒將以權迹隱顯應廢多端或由傳
者紕繆致成乖角輒備列衆異庶或可論按
經錄云
二十餘年譯出三十餘部經又別傳云晉太康末有
安侯道人來至桑垣出經竟封一函於寺云後四年
可開之吳末行至揚州使人貨一箱物以買一奴名
福善云是我善知識仍將奴適豫章度
立寺竟福善以刀刺安侯脅於是而終桑垣人迺發
其所封函材理自成字云尊吾道者居士陳惠傳禪
經者比丘僧會是日正四年也又庾仲雍荆州記云
晉初有沙門
於荆城東南隅宋臨川康王宣驗記云蟒死於吳末
曇宗塔寺記云丹陽
立後有沙門
師旣校閱羣經詮錄傳譯必不應謬從漢桓建和二
年至晉太康末凡經一百三十餘年若高公長壽或
能如此而事不應然何者案如
經序云此經世高所出久之沈翳會有南陽韓林潁
川大業會稽陳惠此三賢者信道篤密會共請受乃
陳惠注義余助斟酌尋僧會以晉太康元年已死而
乃云此經出後久之沈翳又世高封函之字云尊吾
道者居士陳惠傳禪經者比丘僧會然安般所明盛
說禪業是知封函之記信非虛作旣云二人方傳吾
道豈容與共同世且別傳自云傳禪經者比丘僧會
會已太康初死何容太康之末方有安侯道人首尾
之言自爲矛盾正當隨有一書謬指晉初于是後諸
作者或道太康或言吳末雷同奔競無以校焉旣晉
初之說尙已難實而曇宗記云晉哀帝時世高方復
治寺其爲謬諸過乃懸矣
按高僧傳
深性度開敏稟持法戒以精懃著稱諷誦羣經志在
宣法漢靈帝時遊于雒陽以光和中平之間傳譯梵
文出般若道行般舟首楞嚴等三經又有阿闍世王
寶積等十餘部經歲久無錄安公校定古今精尋文
體云似讖所出凡此諸經皆審得本旨了不加飾可
謂善宣法要弘道之士也後不知所終時有天竺沙
門竺佛朔亦漢靈之時齎道行經來適雒陽卽轉梵
爲漢譯人時滯雖有失旨然棄文存質深得經意朔
又以光和二年于雒陽出般舟三昧讖爲傳言河南
雒陽孟福張蓮筆受時又有優婆塞安元
志性貞白深沈有理致博誦羣經多所通習亦以漢
靈之末游賞雒陽以功號曰騎都尉性虛靖溫恭常
以法事爲己任漸解漢言志宣經典常與沙門講論
道義世所謂都尉者也元與沙門嚴佛調共出法鏡
經元口譯梵文佛調筆受理得音正盡經微旨郢匠
之美見述後代調本臨淮人綺年穎悟敏而好學世
稱安侯都尉佛調三人傳譯號爲難繼調又撰十慧
亦傳於世安公稱佛調出經省而不煩全本巧妙又
有沙門支曜康巨康孟祥等並以漢靈獻之間有慧
學之譽馳于京雒曜譯成具定意經及小本起等巨
譯問地獄事經並言直理旨不加潤飾孟詳譯中本
起及修行本起先是沙門曇果于
本孟詳共竺大力譯爲漢文安公云孟詳所出奕奕
流便足騰元趣也
按佛祖統紀建安十四年二十二祖鶴勒那于月氐
國以法藏付師子尊者先是鶴勒那弟子竺大力等
來雒陽與康猛同譯興起本行經忽于館所有白光
見大力斂容有間曰此我師入滅之相大力康猛支
曜康巨等皆善方言終漢之世譯經三百餘部
按浙江通志漢惠明姓王氏錢塘人居蔣州山間値
雪路塞七日不食至荆州四望山見有二虎爭鬬以
杖格解焉
按高僧傳曇柯迦羅此云法時本中天竺人家世大
富常修梵福迦羅幼而才悟質像過人詩書一覽皆
文義通暢善學四韋陀論風雲星宿圖讖運變莫不
該綜自言天下文理畢己心腹至年二十五入一僧
房見法勝毗曇聊取覽之茫然不解慇懃重省更增
惛漠乃歎曰吾積學多年浪志墳典遊刃經籍義不
再思文無重覽今覩佛書頓出情外必當理致鉤深
別有精要于是齎經入房請一比丘略爲解釋遂深
悟因果妙達三世始知佛敎宏曠俗書所不能及乃
棄捨世榮出家精苦誦大小乘經及諸部毗尼常貴
游化不樂專守以魏嘉平中來至雒陽于時魏境雖
有佛法而道風訛替亦有衆僧未稟歸戒正以剪落
殊俗耳設復齋懺事法祠祀迦羅旣至大行佛法時
諸僧共請迦羅譯出戒律迦羅以律部曲制文言繁
廣佛敎未昌必不承用乃譯出僧祗戒心止備朝夕
更請梵僧立羯磨法中夏戒律始自乎此迦羅後不
知所終時又有外國沙門
來至雒陽譯出郁迦長者等四部經又有
門曇帝亦善律學以魏正元之中來遊雒陽譯出曇
無德羯磨又有沙門帛延不知何許人亦才明有深
解以魏甘露中譯出無量淸淨平等覺經等凡六部
經後不知所終
按高僧傳
操少懷遠悟脫落塵俗出家已後專務經典昔漢靈
之時竺佛朔譯出道行經卽小品之舊本也文句簡
略意義未周士行嘗于洛陽講道行經覺文意隱質
諸未盡善每歎曰此經大乘之要而譯理不盡誓志
捐身遠求大本遂以魏甘露五年發跡雍州西渡流
沙旣至于闐果得梵書正本凡九十章遣弟子弗如
檀此言法饒送經梵本還歸洛陽未發之頃于闐諸
小乘學衆遂以白王云漢地沙門欲以婆羅門書惑
亂正典王爲地主若不禁之將斷大法聾盲漢地王
之咎也王卽不聽齎經士行深懷痛心乃求燒經爲
證王卽許焉於是積薪殿前以火焚之士行臨火誓
曰若大法應流漢地經當不然如其無護命也如何
言
駭服咸稱其神感遂得送至陳留倉垣水南寺時河
南居士
好遊獵後經暫死備見業果因改厲專精深崇正法
博究衆音善梵漢之語又有無羅叉比丘西域道士
稽古多學乃手執梵本叔蘭譯爲晉文稱爲放光般
若皮牒故本今在豫章至太安二年支孝龍就叔蘭
一時寫五部校爲定本時未有品目舊本十四匹縑
今寫爲二十卷士行遂終於于闐春秋八十依西方
法闍維之薪盡火滅屍猶能全衆咸駭異乃呪曰若
眞得道法當毀敗應聲碎散因
法益從彼國來親傳此事故孫綽正像論云士行散
形於于闐此之謂也
按高僧傳維祇難本天竺人也世奉異道以火祀爲
上時有天竺沙門習學小乘多行道術經遠行逼暮
欲寄難家宿難家旣事異道猜忌釋子乃處之門外
露地而宿沙門夜密加呪術令難家所事之火欻然
變滅于是擧家共出稽請沙門入室供養沙門還以
呪術變火令生難旣覩沙門神力勝己卽于佛法大
生信樂乃捨本所事出家爲道依此沙門以爲和尙
受學三藏妙善四含遊化諸國莫不皆奉以吳黃武
三年與同伴竺律炎來至武昌齎曇鉢經梵本曇鉢
者卽法句經也時吳士乃共請出經難旣未善國語
共其伴律炎譯爲漢文炎亦未善漢言頗有不盡志
存義本辭近朴質至晉惠之末有沙門法立更譯爲
五卷沙門法巨著筆其辭味小華也立又別出小經
近百許首値永嘉末亂多不復存
按高僧傳
賈移于交阯會年十餘歲二親並亡以至性奉孝服
畢出家勵行甚峻爲人弘雅有識量篤志好學明解
三藏博覽六經天文圖緯多所綜涉辨于樞機頗屬
文翰時孫權
謙字恭明一名越本月支人來遊漢境初漢桓靈之
世有支讖譯出衆經有支亮字紀明資學于讖謙又
受業于亮博覽經籍莫不精究世間伎藝多所綜習
遍學異書通六國語其爲人細長黑瘦眼多白而睛
黃時人爲之語曰支郞眼中黃形軀雖細是智囊漢
獻末亂避地於吳孫權聞其才慧召見悅之拜爲博
士使輔導東宮與韋曜諸人共盡匡益但生自外域
故吳志不載謙以大敎雖行而經多梵文未盡翻譯
己妙善方言乃收集衆本譯爲漢語從吳黃武元年
至建興中所出維摩大般泥洹法句瑞應本起等四
十九經曲得聖義辭旨文雅又從無量壽中本起製
菩薩連句梵唄三契幷注了本生死經等皆行于世
時吳地初染大法風化未全僧會欲使道振江左興
立圖寺乃杖錫東游以吳赤烏十年初達建業營立
茅茨設像行道時吳國以初見沙門覩形未及其道
疑爲矯異有司奏曰有胡人入境自稱沙門容服非
恆事應檢察權曰昔漢明夢神號稱爲佛彼之所事
豈其遺風邪卽召會詰問有何靈驗會曰如來遷跡
忽踰千載遺骨舍利神曜無方昔
萬四千夫塔寺之興以表遺化也權以爲誇誕乃謂
會曰若能得舍利當爲造塔如其虛妄國有常刑會
請期七日乃謂其屬曰法之興廢在此一擧今不至
誠後將何及乃共潔齋靜室以銅甁加几燒香禮請
七日期畢寂然無應求申二七亦復如之權曰此欺
誑將欲加罪會更請三七權又特聽會謂法屬曰宣
尼有言文王旣沒文不在茲乎法靈應降而吾等無
感何假王憲當以誓死爲期耳三七日暮猶無所見
莫不震懼旣入五更忽聞甁中鏗然有聲會自往視
果獲舍利明旦呈權擧朝集觀五色光炎照耀甁上
權自手執甁瀉於銅盤舍利所衝盤卽破碎權大肅
然驚起而曰希有之瑞也會進而言曰舍利威神豈
直光相而已乃劫燒之火不能焚金剛之杵不能碎
權命令試之會更誓曰法雲方被蒼生仰澤願更垂
神迹以廣示威靈乃置舍利於鐵砧磓上使力者擊
之於是砧磓俱陷舍利無損權大嗟服卽爲建塔以
始有佛寺故號
左大法遂興至
佛寺並欲毀壞皓曰此由何而興若其義敎眞正與
聖典相應者當存奉其道如其無實皆悉焚之諸臣
僉曰佛之威力不同餘神康會感瑞大皇創寺今若
輕毀恐貽後悔皓遣張昱詣寺詰會昱雅有才辯難
問縱橫會應機騁辭文理鋒出自旦至夕昱不能屈
旣退會送於門時寺側有淫祠者昱曰元化旣孚此
輩何故近而不革會曰雷霆破山聾者不聞非音之
細苟在理通則萬里懸應如其阻塞則肝胆楚越昱
還歎會才明非臣所測願天鑒察之皓大集朝賢以
馬車迎會會旣坐皓問曰佛敎所明善惡報應何者
是耶會對曰夫明主以孝慈訓世則赤烏翔而老人
星見仁德育物則
如之故爲惡於隱鬼得而誅之爲惡於顯人得而誅
之易稱積善餘慶詩詠求福不回雖儒典之格言卽
佛敎之明訓皓曰若然則周孔已明何用佛敎會曰
周孔所言略示近迹至於釋敎則備極幽微故行惡
則有地獄長苦修善則有天宮永樂擧茲以明勸沮
不亦大哉皓當時無以折其言皓雖聞正法而昏暴
之性不勝其虐後使宿衛兵入宮治園於地中得一
立金像高數尺呈皓皓使著不淨處以穢汁灌之共
諸羣臣笑以爲樂俄爾之間擧身大腫陰處尤痛叫
呼徹天太史占言犯大神所爲卽祈祀諸廟永不差
愈采女先有奉法者因問訊云陛下就佛寺中求福
不皓擧頭問曰佛大神耶采女云佛爲大神皓心遂
悟其語意故采女卽迎像置殿上香湯洗數十過燒
香懺悔皓叩頭於枕自陳罪狀有頃痛間遣使至寺
問訊道人請會說法會卽隨入皓見問罪福之由會
爲敷析辭甚精要皓先有才解欣然大悅因求看沙
門戒會以戒文禁秘不可輕宣乃取本業百三十五
願分作二百五十事行住坐臥皆願衆生皓見慈願
廣普益增善意卽就會受五戒旬日疾瘳乃於會所
住處更加修飾宣示宗室莫不心奉會在吳朝亟說
正法以皓性兇粗不及妙義唯叙報應近事以開其
心會於
王察微王梵皇經等又出小品及六度集雜譬喩等
並妙得經體文義允正又傳泥洹唄聲淸靡哀亮一
代模式又注安般守意法鏡道樹等三經幷製經序
辭趣雅便義旨微密並見於世至吳天紀四年四月
皓降晉九月會遘疾而終是歲晉武太康元年也至
晉咸和中蘇峻作亂焚會所建塔司空何充復更修
造平西將軍趙誘世不奉法傲慢三寶夢入此寺謂
諸道人曰久聞此塔屢放光明虛誕不經所未能信
若必目覩所不論耳言竟塔卽出五色光照耀堂刹
誘肅然毛
神感近亦康會之力故圖寫厥像傳之於今孫綽爲
之贊曰會公蕭瑟實惟令質心無近累情有餘逸厲
此幽夜振彼尤黜超然遠詣卓矣高出有記云
打試舍利謂非權時余案皓將壞寺諸臣咸答康會
感瑞大皇創寺是知初感舍利必也權時故數家傳
記咸言孫權感舍利於吳宮其後更試神驗或將皓
也
按長沙府志靑蓮僧潭州門內街北靑衣寺有僧誦
法華經一時感二靑衣童子侍奉後死葬塚上生二
蓮花看之乃自舌根生因建寺以靑衣名攷勸善書
云建興二年長沙縣西百里有靑蓮花兩本生陸地
道俗爭觀掘其地丈二尺得二瓦棺蓮出於棺之破
處斷棺視之有髑髏拴索蓮根生齒間說者曰有僧
誦蓮華十萬部不疾而化遺言使衣經服以瓦爲棺
卽此也
按長沙府志僧智益長沙人姓吳三國時征蠻卒夫
平生以獵釣爲業得白龜美而食之乃遍身患瘡潰
爛痛苦號叫不可忍眉鬚手足指皆墜落未卽死乞
於安南市有僧見而哀之曰汝可回心念大悲眞言
吾當口授若能精進必獲善報卒依其言授之一心
念誦後瘡痍漸復手足指皆生瘡盡愈遂削髮爲僧
號智益於伏波將軍宅建精舍住持
按高僧傳竺曇摩羅刹此云法護其先月支人本姓
支氏世居燉煌郡年八歲出家事外國沙門竺高座
爲師誦經日萬言過目卽能天性純懿操行精苦篤
志好學萬里尋師是以博覽六經遊心七籍雖世務
毀譽未嘗介抱是時晉武之世寺廟圖像雖崇京邑
而方等深經蘊在葱外護乃慨然發憤志弘大道遂
隨師至西域游歷諸國外國異言三十六種書亦如
之護皆遍學貫綜詁訓音義字體無不備識遂大齎
梵經還歸中夏自燉煌至長安沿路傳譯寫爲晉文
所獲賢劫正法華光贊等一百六十五部孜孜所務
唯以弘通爲業終身寫譯勞不吿倦經法所以廣流
中華者護之力也護以晉武之末隱居深山山有淸
澗恆取澡漱後有採薪者穢其水側俄頃而燥護乃
徘徊歎曰人之無德遂使淸泉輟流水若永竭眞無
以自給正當移去耳言訖而泉流滿澗其幽誠所感
如此故支遁爲之像贊云護公澄寂道德淵美微令
穹谷枯泉漱水邈矣護公天挺弘懿濯足流沙傾拔
元致後立寺於長安靑門外精勤行道於是德化遐
布聲蓋四遠僧徒數千咸所宗事及晉惠西奔關中
擾亂百姓流移護與門徒避地東下至澠池遘疾而
卒春秋七十有八後孫綽製道賢論以天竺七僧方
竹林七賢以護匹山巨源論云護公德居物宗巨源
位登論道二公風德高遠足爲流輩矣其見美後代
如此時有淸信士
出經多叅正文句超日明經初譯頗多煩重承遠刪
正文偈今行二卷其所詳定類皆如此承遠有子道
眞亦善梵學此君父子比辭雅便無累于古又有竺
法首陳士倫孫伯虎虞世雅等皆共承護旨執筆詳
校安公云護公所出若審得此公手目綱領必正凡
所譯經雖不辯妙婉顯而宏達欣暢特善無生依慧
不文朴則近本其見稱若此護世居燉煌死而化道
周洽時人咸謂燉煌菩薩也
按高僧傳竺法乘未詳何許人幼而神悟超絕懸鑒
過人依
道被關中且資財殷富時長安有甲族欲奉大法誡
護道德僞往吿急求錢二十萬護未及答乘年十三
侍在師側卽語客曰和尙意
觀此人神色非實求錢將以觀和尙道德何如耳護
曰吾亦以爲然明日此客率其一宗百餘口詣護請
受戒具謝求錢之意於是師資名布遐邇乘後西到
燉煌立寺延學忘身爲道誨而不倦大化西行乘之
力也後終于所住孫綽道賢論以乘比王濬沖論云
法乘安豐少有機悟之鑒雖道俗殊操阡陌可以相
准高士季頤爲之贊傳乘同學竺法行竺法存並山
棲履操知名當世矣
按高僧傳犍陀勒者本西域人來至洛陽積年衆雖
敬其風操而終莫能測後謂衆僧曰洛東南有槃鵄
山山中有古寺寺
試逐檢視入山到一處四面平坦勒示云此卽寺基
也卽掘之果得寺下石基後示講堂僧房處如言皆
驗衆咸驚歎因共修立以勒爲寺主去洛城一百餘
里朝朝至洛陽諸寺赴中暮輒乞油一鉢還寺燃燈
以此爲常未曾違失有人健行欲隨勒觀其遲疾奔
馳流汗恆苦不及勒令執袈裟角唯聞厲風之響不
復覺倦須臾至寺勒後不知所終
按高僧傳訶羅竭者本
言性虛元守戒節善擧措美容色多行頭陀獨宿山
野
繼竭爲呪治十差八九至
止婁至山石室中坐禪此室去水旣遠時人欲爲開
澗竭曰不假相勞乃自起以左脚蹍室西石壁壁陷
沒指旣拔足水從中出淸香濡美四時不絕來飮者
皆止饑渴除疾病至元康八年端坐從化弟子依國
法闍維之焚燎累日而屍猶坐火中永不灰燼乃移
還石室內後西域人竺定宇安世晉咸和中往其國
親自觀視見屍儼然平坐
之道俗
按高僧傳支孝龍淮陽人少以風姿見重更復神彩
卓犖高論適時常披味小品以爲心要陳留阮瞻潁
川庾凱並結知音之友世人呼爲八達時或嘲之曰
大晉龍興天下爲家沙門何不全髮膚去袈裟釋梵
服被綾羅龍曰抱一以逍遙唯寂以至誠剪髮毀容
改服變形彼謂我辱我棄彼榮故無心於貴而愈貴
無心於足而愈足矣其機辯適時皆此類也時竺叔
蘭初譯放光經龍旣素樂無相卽得披閱旬有餘日
便就開講後不知所終矣
按高僧傳帛遠字法祖本姓萬氏河內人父威達以
儒雅知名州府辟命皆不行祖少發道心啓父出家
辭理切至父不能奪遂改服從道祖才思儁徹敏朗
絕倫誦經日八九千言研味方等妙入幽微世俗墳
索多所該貫乃於長安造築精舍以講習爲業白黑
宗稟幾且千人晉惠之末太宰河間王顒鎭關中虛
心敬重待以師友之敬每至閒晨靜夜輒談講道德
于時西府初建俊乂甚盛能言之士咸服其遠達祖
見羣雄交爭干戈方始志欲潛遁隴右以保雅操會
張輔爲秦州刺史鎭隴上祖與之俱行輔以祖名德
顯著衆望所歸欲令反服爲己僚佐祖固志不移由
是結憾先有州人管蕃與祖論議屢屈於祖蕃深銜
恥恨每加讒搆祖行至洴縣忽語諸道人及弟子云
我數日對當至便辭別作素書分布經像及資財都
訖明晨詣輔共語忽忤輔意輔使收之行罰衆咸怪
惋祖曰我來畢對此宿命久結非今事也乃呼十方
佛祖前身罪緣歡喜畢對願從此
知識無令受殺人之罪遂便鞭之五下奄然命終輔
後具聞其事方大惋恨初祖道化之聲被於關隴崤
崡之右奉之若神戎晉嗟慟行路流涕隴上羌胡率
精騎五千將欲迎祖西歸中路聞其遇害悲恨不及
衆咸憤激欲復祖之讎輔遣軍上隴羌胡率輕騎逆
戰時天水故帳下督富整遂因忿斬輔羣胡旣雪怨
恥稱善而還共分祖屍各起塔廟輔字世偉南陽人
張衡之後雖有才解而酷不以理橫殺天水太守封
尙百姓疑駭因亂而斬焉管蕃亦卒以傾險致敗後
少時有一人姓李名通死而更蘇云見祖法師在閻
羅王處爲王講首楞嚴經云講竟應往
祭酒王浮一云道士基公次被鎖械求祖懺悔昔祖
平素之日與浮每爭邪正浮屢屈旣瞋不自忍乃作
老子化胡經以誣謗佛法殃有所歸故死方思悔孫
綽道賢論以法祖匹嵇康論云帛祖舋起於管蕃中
散禍作於鍾會二賢並以俊邁之氣昧其圖身之慮
棲心事外輕世招患殆不異也其見稱如此祖旣博
涉多聞善通梵漢之語常譯惟逮弟子本起五部僧
等三部經又注首楞嚴經又言別譯數部小經値亂
零失不知其名祖弟法祚亦少有聲譽被博士徵不
就年二十五出家深洞佛理關隴知名時梁州刺史
張光以祚兄不肯反服輔之所殺光又逼祚令罷道
祚執志堅貞以死爲誓遂爲光所害春秋五十有七
注放光般若經及著顯宗論等光字景武江夏人後
爲武都氏楊難敵所圍發憤而死時晉惠之世又有
優婆塞衛士度譯出道行般若經二卷士度本司州
汲郡之人陸沉寒門安貧樂道常以佛法爲心當其
亡日淸淨澡漱隱几誦經千餘言然後引衣屍臥奄
然而卒
按高僧傳耆域者天竺人也周流華戎靡有常所而
倜儻神奇任性忽俗迹行亦不恆時人莫之能測自
發天竺至於扶南經諸海濱爰涉交廣並有靈異旣
達襄陽欲寄載過江船人見梵沙門衣服敝陋輕而
不載船達北岸域亦已度前行見兩虎弭耳掉尾域
以手摩其頭虎下道而去兩岸見者隨從成羣晉惠
之末至於洛陽諸道人悉爲作禮域胡踞晏然不動
容色時或吿人以前身所更謂支法淵從羊中來竺
法興從人中來又譏諸衆僧謂衣服華麗不應素法
見洛陽宮城云彷彿似
不同耳域謂沙門耆闍蜜曰匠此宮者從
成便還天上矣屋脊瓦下應有千五百作器時咸云
昔聞此匠實以作器著瓦下又云宮成之後尋被害
焉時衡陽太守南陽滕永文在洛寄住滿水寺得病
經年不差兩脚攣屈不能起行域往看之曰君欲得
病差不因取淨水一盃楊柳一枝便以楊枝拂水擧
手向永文而呪如此者三因以手搦末文膝令起卽
時起行步如故此寺中有思惟樹數十株枯死域問
末文樹死來幾時末文曰積年矣域卽向樹呪如呪
末文法樹尋荑發扶疎榮茂尙方暑中有一人病癥
將死域以應器著病者腹上白布通覆之呪願數千
言卽有臭氣熏徹一屋病者曰我活矣域令人擧布
應器中有若垽淤泥者數升臭不可近病者遂瘥洛
陽兵亂辭還天竺洛中有沙門竺法行者高足僧也
時人方之樂令因請域曰上人旣得道之僧願留一
言以爲末誡域曰可普會衆人也衆旣集域昇高座
曰守口攝身意愼莫犯衆惡修行一切善如是得度
世言訖便禪默行重請曰願上人當授所未聞如斯
偈義八歲童子亦已諳誦非所望於得道人也域笑
曰八歲雖誦百歲不行誦之何益人皆知敬得道者
不知行之自得道悲夫吾言雖少行者益多也於是
辭去數百人各請域中食域皆許往明旦五百舍皆
有一域始謂獨過末相讎問方知分身降焉旣發諸
道人送至河南城域徐行追者不及域乃以杖畫地
曰於斯別矣其日有從長安來者見域在彼寺中又
賈客胡濕登者卽於是日將暮逢域於流沙計已九
千餘里旣還西域不知所終
按高僧傳竺道潛字法深姓王瑯琊人晉丞相武昌
郡公敦之弟也年十八出家事中州劉元眞爲師元
眞早有才解之譽故孫綽讚曰索索虛衿翳翳閑沖
誰其體之在我劉公談能雕飾照足開矇懷抱之內
豁爾包融潛服膺已後翦削浮華崇本務學微言興
化譽洽西朝風姿容貌堂堂如也至年二十四講法
華大品旣蘊深解復能善說故觀風味道者常數盈
五百晉永嘉初避亂過江中宗元皇及肅祖明帝丞
相王茂弘太尉庾元規並欽其風德友而敬焉建武
太寧中潛恆著屐至殿內時人咸謂方外之士以德
重故也及中宗肅祖昇遐王庾又薨乃隱迹剡山以
避當世追蹤問道者
十餘載或暢方等或釋老莊投身北面者莫不內外
兼洽至哀帝好重佛法頻遣兩使慇懃徵請潛以詔
旨之重暫遊宮闕卽於御筵開講大品上及朝士並
稱善焉於時簡文作相朝野以爲至德以潛是道俗
標領又先朝友敬尊重挹服頂戴兼常迄乎龍飛虔
禮彌篤潛常於簡文處遇沛國劉恢恢嘲之曰道士
何以遊朱門潛曰君自覩其朱門貧道見爲篷戶司
空何次道懿德純素篤信經典每加祗崇遵以師資
之敬數相招請屢興法禮潛雖復從運東西而素懷
不樂乃啓還剡之
畢餘年支遁遣使求買山側沃州小嶺欲爲幽棲之
處潛答云欲來輒給豈聞巢由買山而隱遁後與高
麗道人書云上座竺法深中州劉公之弟子體德貞
峙道俗綸綜往在京邑維持法網內外俱瞻弘道之
匠也頃以道業靖濟不耐塵俗考室山澤修德就閒
今在剡縣之
邇有詠以晉寧康二年卒於山館春秋八十有九烈
宗孝武詔曰潛法師理悟虛遠風鑒淸貞棄宰相之
榮襲染衣之素山居人外篤懃匪懈方賴宣道以濟
蒼生奄然遷化用痛于懷可賻錢十萬星馳驛送孫
綽以潛比劉伯倫論云潛公道素淵重有遠大之量
劉伶肆意放蕩以宇宙爲小雖高棲之業劉所不及
而曠大之體同焉時復有竺法友志業強正博通衆
典嘗從潛受阿毗曇一宿便誦潛曰經目則諷見稱
昔人若能仁更興大晉者必取汝爲五百之一也年
二十四便能講說後立剡縣城南法臺寺焉竺法蘊
悟解入元尤善放光般若康法識亦有義學之譽而
以草隸知名嘗遇康昕昕自謂筆道遇識識共昕各
作王右軍草傍人竊以爲貨莫之能別又寫衆經見
重竺法濟幼有才藻作高逸沙門傳凡此諸人皆潛
之神足孫綽並爲之讚
按高僧傳康法朗中山人少出家善戒節嘗讀經見
雙樹鹿苑之處欝而歎曰吾
聖處於是誓往迦夷仰瞻遺迹乃共同學四人發趾
張掖西過流沙行經三日路絕人蹤忽見道傍有一
故寺草木沒人中有敗屋兩間間中各有一人一人
誦經一人患痢兩人比房不相料理屎尿縱橫擧房
臭穢朗謂其屬曰出家同道以法爲親不見則已豈
可見而捨耶朗乃停止六日爲洗浣供養至第七日
見此房中皆是香華乃悟其神人因語朗云此房是
我和尙已得無學可往問訊朗往問訊因語朗云君
等誠契皆當入道不須遠遊諸國於事無益唯當力
行道勿令失時但朗功業小未純未得所願當還眞
丹國作大法師於是四人不復西行仍畱此專精道
業唯朗更遊諸國研尋經論後還中山門徒數百講
法相係後不知所終孫綽爲之讚曰人亦有言瑜瑕
弗藏朗公冏冏能韜其光敬終愼始研覈微章何以
取證冰堅履霜朗弟子令韶其先鴈門人姓呂少遊
獵後發心出家事朗爲師思學有功特善禪數每入
定數日不起後移柳泉山鑿穴晏坐朗終後刻木爲
像朝夕禮事孫綽正像論云呂韶凝神於中山卽其
人也
按高僧傳帛尸梨蜜多羅此云吉友西域人時人呼
爲高座傳云國王之子當承繼世而以國讓弟闇軌
太伯旣而悟心天啓遂爲沙門蜜天姿高朗風神超
邁直爾對之便卓出于物晉永嘉中始到中國値亂
仍過江止
徒也由是名顯太尉庾元規光祿周伯仁太常謝幼
輿廷尉桓茂倫皆一代名士見之終日累歎披襟致
契導嘗詣蜜蜜解帶偃伏悟言神解時尙書令卞望
之亦與蜜至善須臾望之至蜜乃斂襟飾容端坐對
之有問其故蜜曰王公風道期人卞令軌度格物故
其然耳諸公於是歎其精神還屬皆得其所桓廷尉
嘗欲爲蜜作頌久之未得有云尸梨蜜可謂卓朗於
是桓乃咨嗟絕歎以爲標題之極大將軍王處冲在
南夏聞王周諸公皆器重蜜疑以爲失鑒及見蜜乃
欣振奔至一面盡虔周顗爲僕射領選臨入過造蜜
乃歎曰若使太平之世盡得選此賢眞令人無恨也
俄而顗遇害蜜往省其孤對坐作胡唄三契梵響凌
雲次誦呪數千言聲音高暢顏容不變旣而揮涕收
淚神氣自若其哀樂廢興皆此類也王公嘗謂蜜曰
外國有君一人而已耳蜜笑曰若使我如諸君今日
豈得在此當時以爲佳言蜜性高簡不學晉語諸公
與之語言蜜雖因傳譯而神領意得頓盡言前莫不
歎其自然天拔悟得非常蜜善持呪術所向皆驗初
江東未有呪法蜜譯出孔雀王經明諸神呪又授弟
子覓歷高聲梵唄傳響於今晉咸康中卒春秋八十
餘諸公聞之痛惜流涕蜜常在石子岡東行頭陀旣
卒因葬於此成帝懷其風爲樹刹冢所後有關右沙
門來遊京師乃於冢處起寺陳郡謝混贊成其業追
旌往事仍曰
按高僧傳安慧則未詳氏族少無恆性卓越異人而
工正書善談吐晉永嘉中天下疫病則晝夜祈誠願
天神降藥以愈萬民一日出寺門見兩石形如甕則
疑是異物取看之果有神水在內病者飮服莫不皆
愈後止洛陽大市寺手自細書黃緣寫大品一部合
爲一卷字如小豆而分明可識凡十餘本以一本與
汝南周仲智妻胡母氏供養胡母過江齎經自隨後
爲災火所延倉卒不暇取經悲泣懊惱火息後仍於
灰中得之首軸顏色一無虧損於時見聞者莫不迴
邪改信此經今在京師簡靖寺靖首尼處時洛陽又
有康慧持者亦神異通靈云
按高僧傳竺僧顯本姓傅氏北地人貞苦善戒節蔬
食誦經業禪爲務常獨處山林頭陀入外或時數日
入禪亦無饑色時劉曜寇蕩西京朝野崩亂顯以晉
太興之末南遊江左復歷名山修己恆業後遇疾綿
篤乃屬想西方心甚苦至見無量壽佛降以眞容光
照其身所苦皆愈是夕更起澡浴爲同住及侍疾者
說己所見幷陳誡因果辭甚精研至明淸晨平坐而
化室內有殊香旬餘乃歇
按晉書本傳
通元術永嘉四年來適洛陽自云百有餘歲常服氣
自養能積日不食善誦神呪能役使鬼神腹旁有一
孔常以絮塞之每夜讀書則拔絮孔中出光照於一
室又嘗齋時平旦至流水側從腹旁孔中引出五臟
六腑洗之訖還內腹中又能聽鈴音以言吉凶莫不
懸驗及洛中寇亂乃潛草野以觀變
專行殺戮沙門遇害者甚衆澄投勒大將軍郭黑略
家黑略每從勒征伐輒豫剋勝負勒疑而問曰孤不
覺卿有出衆智謀而每知軍行吉凶何也黑略曰將
軍天挺神武幽靈所助有一沙門智術非常云將軍
當略有區夏己應爲師臣前後所白皆其言也勒召
澄試以智術澄卽取鉢盛水燒香呪之須臾鉢中生
靑蓮花光色曜目勒由此信之勒自葛陂還河北過
枋頭枋頭人夜欲斫營澄謂黑略曰須臾賊至可令
公知果如其言有備故不敗勒欲試澄夜冠冑衣甲
執刀而坐遣人吿澄云夜來不知大將軍何所在使
人始至未及有言澄逆問曰平居無寇何故夜嚴勒
益信之勒後因忿欲害諸道士幷欲苦澄澄乃潛避
至黑略舍語弟子曰若將軍信至問吾所在者報云
不知所之旣而勒使至覓澄不得使還報勒勒驚曰
吾有惡意向澄澄捨我去矣通夜不寢思欲見澄澄
知勒意悔明旦造勒勒曰昨夜何行澄曰公有怒心
昨故權避公今改意是以敢來勒大笑曰道人謬矣
襄國城塹水源在城西北五里其水源暴竭勒問澄
何以致水澄曰今當勅龍取水迺與弟子法首等數
人至故泉源上坐繩牀燒安息香呪願數百言如此
三日水泫然微流有一小龍長五六寸許隨水而來
諸道士競往視之有頃水大至隍塹皆滿鮮卑段末
波攻勒衆甚盛勒懼問澄澄曰昨日寺鈴鳴云明旦
食時當擒段末波勒登城望末波軍不見前後失色
曰末波如此豈可獲乎更遣夔安問澄澄曰已獲末
波矣時城北伏兵出遇末波執之澄勸勒宥末波遣
還本國勒從之卒獲其用劉曜遣從弟岳攻勒勒遣
石季龍拒之岳敗退保石梁塢季龍堅柵守之澄在
襄國忽歎曰劉岳可憫弟子法祚問其故澄曰昨日
亥時岳已敗被執果如所言及曜自攻洛陽勒將救
之其羣下咸諫以爲不可勒以訪澄澄曰相輪鈴音
云秀支替戾岡僕谷劬禿當此羯語也秀支軍也替
戾岡出也僕谷劉曜胡位也劬禿當捉也此言軍出
捉得曜也又令一童子潔齋七日取麻油合臙脂躬
自研於掌中擧手示童子粲然有輝童子驚曰有軍
馬甚衆見一人長大白皙以朱絲縛其肘澄曰此卽
曜也勒甚悅遂赴洛陽拒曜生擒之勒僭稱趙天王
行皇帝事敬澄彌篤時石葱將叛澄誡勒曰今年葱
中有蟲食必害人可令百姓毋食葱也勒頒吿境內
愼無食葱俄而石葱果走勒益重之事必諮而後行
號曰大和尙勒愛子斌暴病死將殯勒歎曰朕聞虢
太子死
枝沾水灑而呪之就執斌手曰可起矣因此遂蘇有
頃平復自是勒諸子多在澄寺中養之勒死之年天
靜無風而塔上一鈴獨鳴澄謂衆曰鈴音云國有大
喪不出今年矣旣而勒果死及季龍僭位遷都於鄴
傾心事澄有重於勒下書衣澄以綾錦乘以雕輦朝
會之日引之升殿常侍於下悉助擧與太子諸公扶
翼而上主者唱大和尙衆坐皆起以彰其尊又使司
空李農旦夕親問其太子諸公五日一朝尊敬莫與
爲比
季龍爲海鷗島也百姓因澄故多奉佛皆營造寺廟
相競出家眞僞混淆多生愆過季龍下書科簡其著
作郞王度奏曰佛外國之神非諸華所應祠奉漢代
初傳其道惟聽西域人得立寺都邑以奉其神漢人
皆不出家魏承漢制亦循前軌今可斷趙人悉不聽
詣寺燒香禮拜以遵典禮其百辟卿士逮衆隷例皆
禁之其有犯者與淫祠同罪其趙人爲沙門者還服
百姓朝士多同度所奏季龍以澄故下書曰朕出自
邊戎忝居諸夏至於饗祀應從本俗佛是戎人所應
兼奉其夷趙百姓有樂事佛者特聽之澄時止鄴城
寺中弟子徧於郡國常遣弟子法常比至襄國弟子
法佐從襄國還相遇於梁基城下對車夜談言及和
尙比旦各去佐始入澄逆笑曰昨夜爾與法常交車
共說汝師邪佐愕然愧懺於是國人每相語莫起惡
心和尙知汝及澄之所在無敢向其方面涕唾者季
龍太子邃有二子在襄國澄語邃曰小阿彌比當得
疾可往看之邃卽馳信往視則果已得病太醫殷騰
及外國道士自言能療之澄吿弟子法牙曰正使聖
人復出不愈此疾况此等乎後三日果死邃將圖爲
逆謂內豎曰和尙神通倘發吾謀明日來者當先除
之澄月望將入覲季龍謂弟子僧慧曰昨夜天神呼
我曰明日若入還勿過人我倘有所過汝當止我澄
常入必過邃邃知澄入要候甚苦澄將上南臺僧慧
引衣澄曰事不得止坐未安便起邃固畱不住所謀
遂差還寺歎曰太子作亂其形將成欲言難言欲忍
難忍乃因事從容箴季龍季龍終不解俄而事發方
悟澄言後郭黑略將兵征長安北山羌墮羌伏中時
澄在堂上坐慘然改容曰郭公今有厄乃唱云衆僧
祝願澄又自祝願須臾更曰若東南出者活餘向者
則困復更祝願有頃曰脫矣後月餘黑略還自說墮
羌圍中東南走馬乏正遇帳下人推馬與之曰公乘
此馬小人乘公馬濟與不濟命也略得其馬故獲免
推檢時日正是澄祝願時也時天旱季龍遣其太子
詣臨漳西滏口祈雨久而不降乃令澄自行卽有白
龍二頭降於祠所其日大雨方數千里澄嘗遣弟子
向西域市香旣行澄吿餘弟子曰掌中見買香弟子
在某處被劫垂死因燒香祝願遙救護之弟子後還
云某月某日某處爲賊所劫垂當見殺忽聞香氣賊
無故自驚曰救兵已至棄之而走黃河中舊不生黿
時有得者以獻季龍澄見而歎之曰桓溫入河其不
久乎溫字元子後果如其言也季龍嘗晝寢夢見羣
羊負魚從東北來寤以訪澄澄曰不祥也鮮卑其有
中原乎後亦皆驗澄嘗與季龍升中臺澄忽驚曰變
變幽州當火災仍取酒噀之久而笑曰救
龍遣驗幽州云爾日火從四門起西南有黑雲來驟
雨滅之雨亦頗有酒氣石宣將殺石韜宣先到寺與
澄同坐浮圖一鈴獨鳴澄謂曰解鈴音乎云胡子洛
度宣變色曰是何言歟澄謬曰老胡爲道不能山居
無言重茵美服豈非洛度乎石韜後至澄熟視良久
韜懼而問澄澄曰怪公血臭故相視耳季龍夢龍飛
西南自天而落旦而問澄澄曰禍將作矣宜父子慈
和深以愼之季龍引澄入東閤與其后杜氏問訊之
澄曰脅下有賊不出十日自浮圖以西此殿以東當
有血流愼勿東也杜后曰和尙耄邪何處有賊澄卽
易語云六情所受皆悉是賊老自應耄但使少者不
昏卽好耳遂便寓言不復彰的後二日宣果遣人害
韜於佛寺中欲困季龍臨喪殺之季龍以澄先誡故
獲免及宣被收澄諫季龍曰皆陛下之子也何爲重
禍邪陛下若含恕加慈者尙有六十餘歲如必誅之
宣當爲彗星下埽鄴宮季龍不從後月餘有一妖馬
髦尾皆有燒狀入中陽門出顯陽門東首東宮皆不
得入走向東北俄爾不見澄聞而歎曰災其及矣季
龍大享羣臣於太武前殿澄吟曰殿乎殿乎棘子成
林將壞人衣季龍令發殿石下視之有棘生焉冉閔
小字棘奴季龍造太武殿初成圖畫自古賢聖忠臣
孝子烈士貞女皆變爲胡狀旬餘頭悉縮入肩中惟
冠
涕乃自啓塋墓於鄴西
自答不得又曰得二年一年百日一月乎自答不得
遂無復言謂弟子法祚日戊申歲禍亂漸萌己酉石
氏當滅吾及其未亂先從化矣卒於鄴宮寺後有沙
門從雍州來稱見澄西入關季龍掘而視之惟有一
石而無尸季龍惡之曰石者朕也葬我而去吾將死
矣因而遇疾明年季龍死遂大亂